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CONTRA LA TRADICIÓN

S/55.00 S/49.00

Edición: Edición 2016

Páginas: 244

Formato: 16.5x11

Tipo de tapa: Rústica

En su propuesta la idea de institución juega, por supuesto, un papel central y que media entre ambos. Tampoco reniega, al contrario, le gusta «revelar» o explicar la fuerte dimensión normativa, inclusive ontológica, que se hace presente en sus escritos.
Antes de introducir sumariamente el contenido del libro conviene puntualizar que 10 que ahora integra sus cuatro capítulos no se concibió originalmente para formar parte de una publicación unitaria. Ello no obstante, los trabajos guardan entre sí una proximidad temática y de enfoque que les proporciona una coherencia interna importante. En segundo lugar, debe decirse que los capítulos tienen su base en escritos publicados con anterioridad en revistas o libros colectivos, mismos que, sin embargo, no se reproducen aquí. El autor ha preparado especialmente una nueva versión para la Serie de Teoría Jurídica)» Filosofía del Derecho de la Universidad Externado de Colombia. Advertido lo anterior, pasemos brevemente a cada uno de ellos.
En el primer capítulo, «Hannah Arendty el concepe de Derecho», se ofrece un análisis de los plantea mientos de la filósofa malgré elles con la finalidad dé  esbozar su» definición» de Derecho. Es un texto muy útil no solo para introducir el trabajo de Arendt sino también para comprender la profundidad de su pensamiento. De este ensayo cabe destacar su insistencia en el carácter fundacional del Derecho -los «muros» de la ciudad-, es decir, su carácter constitutivo más que prescriptivo; o su vinculación con la idea de poder, «Machi», opuesto a la idea de violencia, «Getoalt», y diferenciado de la de resistencia, «Kraft», El poder (y el Derecho) se presenta aquí como una capacidad especial: la capacidad de actuar conjuntamente generando marcos de referencia significativos. Es por ello, y no por otra razón, que el Derecho gobierna las relaciones entre los seres humanos, por y para ellos, y lo hace desde la pluralidad, el diálogo y la convención, toda vez que se hace indispensable arribar a acuerdos público-positivos. Si es cierto, como parece serlo, que Hannah Arendt fue republicana antes del republicanismo, este trabajo nos muestra de manera diáfana un nexo profundo -incluso necesario, diría yo- entre Derecho y política con sus dimensiones discursivas. Desde este primer capítulo podemos apreciar características normalmente asociadas al institucionalismo, es decir, que se trata de teorías del Derecho desde el punto de vista de lo «público»; o si se prefiere, con una impronta sociológica y política considerable.

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